在金融危機中尋求
經(jīng)濟理論與政策的突破路徑
2012-09-13   作者:巴曙松  來(lái)源:經(jīng)濟參考網(wǎng)
 
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作者:[美] 保羅·克魯格曼
出版社:中信出版社
    從全球經(jīng)濟史以及經(jīng)濟思想史的發(fā)展脈絡(luò )看,經(jīng)濟危機往往會(huì )引發(fā)對現有經(jīng)濟理論與政策體系的激烈爭論,其中既可能有對傳統經(jīng)濟理論的猛烈批評,也可能是原有理論體系對批評的回應和改進(jìn),還可能是嘗試提出新的分析框架。由美國2007年的次貸危機所引發(fā)的全球金融危機對世界經(jīng)濟產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響,對經(jīng)濟理論體系的影響也同樣顯著(zhù)。本書(shū)可以視為此次危機中關(guān)于凱恩斯主義爭論的代表性著(zhù)作之一,作者則是凱恩斯主義的代表人物克魯格曼。
    在經(jīng)濟學(xué)界,克魯格曼是一個(gè)富有爭議的著(zhù)名學(xué)者,他在國際貿易、國際金融、貨幣危機與匯率變化理論等研究領(lǐng)域頗有建樹(shù),2008年10月13日,瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎委員會(huì )因其“在貿易模式上所做的分析工作和對經(jīng)濟活動(dòng)的定位”的突出研究而將當年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎頒發(fā)給他,同時(shí)他也撰寫(xiě)了大量財經(jīng)專(zhuān)欄文章。早在1991年,年僅38年的克魯格曼就獲得了被視為諾貝爾獎重要指針的美國經(jīng)濟學(xué)會(huì )克拉克獎。在麻省理工學(xué)院學(xué)習經(jīng)濟學(xué)時(shí),他就偏好歷史和社會(huì )學(xué),經(jīng)濟學(xué)的專(zhuān)業(yè)課反而修得不多,這也形成了他獨有的分析視角和行文風(fēng)格,克魯格曼更被譽(yù)為自凱恩斯以來(lái)文筆最好的經(jīng)濟學(xué)家。他曾經(jīng)直接參與了一系列的經(jīng)濟政策研究,而不僅僅是一位書(shū)齋中的學(xué)者,1983年美國的總統經(jīng)濟報告就是由克魯格曼主筆的。更讓克魯格曼獲得巨大聲望的是,他1996年出版《流行的國際主義》并大膽預言了亞洲金融危機,該書(shū)在短短兩年內重印了8次,總印數達120萬(wàn),他在書(shū)中提出所謂的“亞洲奇跡”無(wú)非是建立“在浮沙之上,遲早幻滅”,很難說(shuō)是什么奇跡。這一次全球金融危機,克魯格曼依然十分活躍,就金融危機的應對進(jìn)行了一系列理論研究,并提出了不少政策建議,其中有不少就體現在這本書(shū)中。
    作為凱恩斯主義代表人物的克魯格曼:大膽預言亞洲金融危機而聲名鵲起,此次全球危機中的分析和建議同樣引人注目。
    人們常常會(huì )將當前的全球金融危機與“大蕭條”相比。1933年,英國和美國的失業(yè)率分別高達22.5%和25%,普通人的生活水平大幅下降,當時(shí)傳統的古典經(jīng)濟理論無(wú)法解釋這一現象,也無(wú)法提出有效的應對措施。1936年,凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》,標志著(zhù)凱恩斯主義的誕生。凱恩斯認為,在經(jīng)濟體系中價(jià)格和工資是剛性的,市場(chǎng)是非出清的,失業(yè)和生產(chǎn)過(guò)剩的原因是有效需求不足。市場(chǎng)機制的自發(fā)作用不能保證資源的使用達到充分就業(yè)的水平,只有政府干預才能消除生產(chǎn)過(guò)剩和失業(yè)。這樣,凱恩斯在當時(shí)的環(huán)境下為國家干預經(jīng)濟生活提供了理論依據。
    隨著(zhù)凱恩斯主義的發(fā)展演進(jìn),到20世紀50年代末和60年代初,經(jīng)濟學(xué)界形成了兩大主要的凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)派分支:一支是以美國為主的強調財政政策、貨幣政策等的“新古典綜合派”,另一支是以英國經(jīng)濟學(xué)家為主的強調收入分配政策的“新劍橋學(xué)派”。
    20世紀五六十年代,現代貨幣主義者發(fā)起了對凱恩斯主義的挑戰。他們認為,貨幣是支配資本主義經(jīng)濟中產(chǎn)量、就業(yè)和物價(jià)變動(dòng)的唯一重要因素。貨幣供應量的增加是通貨膨脹的根源。短期內,貨幣政策比財政政策對產(chǎn)量具有更大的效應。
    20世紀70年代出現的理性預期學(xué)派在批評凱恩斯主義理論體系的過(guò)程中,著(zhù)重強調宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的微觀(guān)基礎問(wèn)題。他們認為,人們都是理性的“經(jīng)濟人”,都具有最大化自己利益的行為和理性預期。因此,對于任何宏觀(guān)經(jīng)濟政策,他們都會(huì )有相應的對策來(lái)避免或化解對自己的不利,從而會(huì )造成宏觀(guān)經(jīng)濟政策的無(wú)效。


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