世界上的事真不好說(shuō)，1994
年內世界上最殘酷的事是盧旺達的大屠殺與也門(mén)的內戰，然而僅僅半年以前，如果有人舉出也門(mén)、盧旺達與南非三國，問(wèn)哪一國最可能發(fā)生內亂？也許絕大多數“觀(guān)察家”會(huì )說(shuō)是南非。的確，與單一民族的也門(mén)、優(yōu)勢部族統治的盧旺達當時(shí)的相對平靜相比，南非那時(shí)正彌漫著(zhù)一片血腥味，自1990
年開(kāi)始種族和解進(jìn)程以來(lái)，暴力、殘殺愈演愈烈，死難者已達上萬(wàn)之眾，博伊帕通慘案、西斯凱慘案、博普塔茨瓦納沖突、夸祖魯流血事件，黑人之間的“武斗”不斷升級。因卡塔自由黨領(lǐng)袖布特萊齊威脅要發(fā)動(dòng)“起義”、白人右翼組織則宣稱(chēng)不惜搞“新的布爾戰爭”，而黑人激進(jìn)派阿扎尼亞人民解放軍則仍在炸飯店、殺警官。尤其是1993
年4 月南非共總書(shū)記哈尼遇害后的一段時(shí)間，南非局勢幾乎失控，處在內戰的邊緣。
的確，比起現今世界上所有熱點(diǎn)地區來(lái)，南非各個(gè)種族、部族、政治派別、利益集團間歷史上積累的新仇舊恨之多是無(wú)與倫比的，白人對黑人的340
多年種族主義統治，時(shí)間之長(cháng)，創(chuàng )傷之深，堪稱(chēng)世界之最。南非黑人各部族對白人的反抗，從傳統的部族起義到現代的解放斗爭，其犧牲之慘重也是世界罕見(jiàn)的。尤其是黑人中的祖魯人與白人中的布爾人（阿非利卡人）的較量，史稱(chēng)“血河之戰”，其慘烈程度已使它成了積淀在黑人文化中的象征符號�，F代黑人解放運動(dòng)的許多事件，包括非國大武裝“民族之矛”的建軍日，都選在“丁干日”即血河之戰紀念日——12
月16 日（丁干是當時(shí)的祖魯王）。當代白人的南非統治者與黑人解放組織間，也有著(zhù)從1960 年沙佩維爾慘案到1993
年的哈尼遇刺的筆筆血債。至于現實(shí)生活中黑白之間的貧富懸殊和赤裸裸的不公正，更是隨時(shí)會(huì )給人以強烈刺激。
尤其是南非“黑白沖突”的雙方都處于無(wú)路可退的境地，這在整個(gè)非洲是獨一無(wú)二的特殊情況。南非白人中占多數的族群荷裔南非人（布爾人）是黑非洲最早的白人移民族群，由于其母國荷蘭很快衰落，他們很早就失去了母國的依恃，三百多年來(lái)在非洲落地生根，從社會(huì )發(fā)展、語(yǔ)言直到心理狀態(tài)都已特性化。在整個(gè)非洲大陸的白人中，他們是唯一不自認是歐洲人而自認是非洲人（所謂說(shuō)“阿非利卡語(yǔ)”的“阿非利卡人”）、不自認為是移民而自認為是土著(zhù)的族群。他們中幾乎沒(méi)有持母國（如果荷蘭還能算是其母國的話(huà)）護照的，這與英、法、葡、比等國在非洲的殖民地大不相同。由于“沒(méi)有退路”，他們在維護既得利益方面顯得特別頑固，不僅敵視黑人，而且對那些被他們認為是客居非洲的“盎格魯撒克遜殖民者”及其宗主國、以致在一定程度上受這些宗主國影響的國際社會(huì )，都懷有極大的戒心，并因此而長(cháng)期發(fā)展出一種類(lèi)似猶太人那樣強烈的危機感和集體意識，特別關(guān)心政治，勢衷于政黨活動(dòng)，這在政治參與高度發(fā)達的歐洲也是罕見(jiàn)的。同時(shí)，由于布爾人或阿非利卡人在傳統上是農民（農場(chǎng)主），總體文化、技術(shù)水平不如英語(yǔ)白人。他們多構成藍領(lǐng)白人或“窮白人”群體，一旦與黑人展開(kāi)公平競爭，他們的地位遠不如英語(yǔ)白人更有把握。因而他們也特別難以放棄種族隔離制度。
而黑人的根在南非當然更是不可置疑，于是便出現了這樣的現象：布爾白人自稱(chēng)阿非利卡人而稱(chēng)黑人為“班圖人”，黑人也自稱(chēng)阿非利卡人（所謂“非洲人國民大會(huì )”之名即由此）而稱(chēng)白人為殖民者。雙方都以非洲人自居而否認對方的非洲人資格，這也是“南非特色”之一。
除了“黑白矛盾”之外，南非黑人內部與白人內部的裂痕之多之深，在非洲也是少見(jiàn)的。如果人們不是像觀(guān)賞大熊貓那樣去“觀(guān)賞”前殖民時(shí)代的非洲史，就會(huì )看到它的不那么浪漫的一面。在非洲被“兇殘的白鬼子”販賣(mài)到大洋彼岸受盡苦難的一億黑人中，絕大多數并不是直接被白人俘獲，而是被他們的酋長(cháng)或“獵取”了他們的敵對部落賣(mài)給白人以換取小刀、玻璃珠之類(lèi)玩意兒的。南非也不例外，部族沖突與一盤(pán)散沙式的局面由來(lái)已久，尤其是那慓悍善戰的祖魯人，歷史上不僅是抵御白人殖民者的中堅，也是其他黑人部落的克星。就在與白人的“血河之戰”前夜，祖魯王國還剛剛在持續13
年的姆菲卡尼戰亂中掃蕩了南非東部的大批部落，在該地區的94 個(gè)黑人部落中的50
個(gè)被毀滅或被兼并，20個(gè)逃離家鄉遠徙他方，還有些逃到開(kāi)普殖民地成為白人的勞工。以至于布爾人來(lái)到時(shí)這些地方已人煙稀少，有虛可乘。在被白人征服后的年代里，黑人部族間的矛盾也依然存在，尤其是祖魯人與科薩人、斯威士人間的糾紛更為突出。白人政權乘機拉此壓彼，大收漁翁之利。臭名昭著(zhù)的“黑人家園”之長(cháng)期存在并在此次民主進(jìn)程中還能提出其利益要求，不僅僅是因為白人的陰謀詭計，也是某些黑人部落傳統勢力積極活動(dòng)的結果。
除了部族間矛盾外，以民主政治為原則的現代黑人解放組織與以家長(cháng)制為基礎的傳統部落勢力間也有沖突，這種沖突除了體現黑人社會(huì )內部傳統與現代化的矛盾外，隨著(zhù)解放組織掌權的前景日益明朗，還逐漸具有了國家政權與部落自治傾向間矛盾的性質(zhì)。最后，各黑人解放組織之間因意識形態(tài)、權力分配問(wèn)題而產(chǎn)生的黨派利益沖突也久已存在。在南非全國性解放組織中，非國大相對溫和而具有族際主義色彩，泛非大更為激進(jìn)而強調黑人民族主義，南非共作為最初從白人中起源的馬克思主義政黨與前二者各有異同：它既有激進(jìn)的意識形態(tài)，又主張族際主義。此外，比泛非大更激進(jìn)的還有阿扎尼亞人民組織等。這些組織的群眾尤其是青年成員曾多在80
年代屢有武斗，甚至各自在其國外基地設立的集中營(yíng)里關(guān)押對方成員，言論上的互相攻擊更不在話(huà)下。
黑人中的種種沖突集中體現為非國大與因卡塔之爭。因卡塔領(lǐng)袖、祖魯酋長(cháng)布特萊齊原是非國大著(zhù)名活動(dòng)家，因不滿(mǎn)非國大的暴力抵抗戰略于七十年代退出非國大另起爐灶。作為南非黑人中最大、部落傳統也最濃厚的部族，祖魯人既代表了部落時(shí)代黑人抵抗殖民化的光榮歷史，又是現代化進(jìn)程中較為保守的勢力。本來(lái)在非國大前期歷史中，“祖魯精神”一直是其重要的心理資源。其首任主席杜比牧師和50
年代的主席、第一個(gè)獲諾貝爾和平獎的南非黑人領(lǐng)袖盧圖利都是祖魯酋長(cháng)出身，非國大選擇“丁干日”建軍也顯示了對這種資源的重視。但作為祖魯部族與夸祖魯黑人家園政治組織的因卡塔的出現，加之七十年代以后非國大主要領(lǐng)袖曼德拉、坦博、西蘇魯等均非祖魯人，便給人以非國大與祖魯人對立的印象。白人當局利用因卡塔的保守色彩，給予暗中支持，使它成為黑人家園政治組織中唯一具有全國影響的黨。因此非國大與因卡塔的對立可以說(shuō)是集中了“黑白矛盾”、黑人諸部族間矛盾、激進(jìn)黨派與保守黨派的矛盾、黑人解放組織的現代潮流與部落傳統的矛盾、中央政府與黑人家園自治傾向的矛盾等諸多因素，其中任何一個(gè)因素都是難于化解的。早在民主進(jìn)程開(kāi)始前的80
年代，雙方支持者就在祖魯人聚居的納塔爾省頻起暴力沖突。民主進(jìn)程開(kāi)始后，因卡塔改名因卡塔自由黨并宣布向全國各種族開(kāi)放，它與非國大的沖突也很快擴大到納塔爾以外，尤其是祖魯族流動(dòng)勞工集中的約翰內斯堡等南非政治經(jīng)濟中心地區。
南非白人中阿非利卡人與英裔白人也有宿怨。20世紀初的英布戰爭在所謂“文明的白人”間發(fā)生的戰爭中以野蠻著(zhù)名，英軍大搞“三光”政策，大片地區的布爾平民被關(guān)入集中營(yíng)，村莊夷為焦土，2萬(wàn)多布爾人婦孺在集中營(yíng)里被虐待而慘死。人們至今猶有余痛。但另一方面，英裔在種族問(wèn)題上遠比阿非利卡人開(kāi)明，而半個(gè)世紀以來(lái)南非一直是后者當政，并推行所謂反“英國化”政策，英、布之隙與“黑白矛盾”相交錯，使問(wèn)題更加復雜化。
此外南非還有有色人（混血人）、印度人等問(wèn)題。在當今民族主義甚囂塵上的時(shí)代，眾多積怨極深的種族、民族與部族同處一國，時(shí)逢世紀之交的空前劇變，從種族隔離到種族開(kāi)放，從事實(shí)上的一黨制（南非雖實(shí)行西方政體，但由于英裔的客居心態(tài)和布爾人的特殊的集體危機感，自1948年以來(lái)實(shí)際上一直是布爾人的國民黨一黨獨大）到多黨民主，不久前的階下囚如今一舉掌權柄。而所有這一切又恰恰發(fā)生在南非有史以來(lái)時(shí)間最長(cháng)的經(jīng)濟衰退和連續三年國民總產(chǎn)值下降的嚴峻背景下，這怎能不令人捏一把汗呢？如此危機之中而求返亂為治，似乎只能靠奇跡了。