|
|
|
| 世界征服者實(shí)錄:蒙古秘史 |
|
| 內容簡(jiǎn)介：《蒙古秘史》是十三世紀前期蒙古宮廷作者根據神話(huà)、傳說(shuō)及文字記錄而撰寫(xiě)的一部大蒙古國崛興史。內容涵蓋成吉思汗的先世及其繼承者窩闊臺汗（《秘史》作斡歌歹，1229-1241在位）的歷史，重點(diǎn)則是成吉思汗歷盡艱辛，削平群雄、統一蒙古及開(kāi)創(chuàng )世界帝國的一生事業(yè)
。 |
| 詳細>> | |
|
|
|
|
| 帝國末日的山水畫(huà)：老殘游記 |
|
| 內容簡(jiǎn)介：這本小說(shuō)是老殘，或者可以說(shuō)是作者劉鶚，感嘆身世的抒情的作品。一般的解釋?zhuān)家詾樗麨橹袊乃ネ龆奁�，為帝國的末日而哭泣。但作者覺(jué)得它的意義，遠不只如此，他用一種抒情的文字，描繪了一個(gè)帝國末日的情景，帶出來(lái)一種中國山水畫(huà)的寫(xiě)意傳統。 |
| 詳細>> | |
|
|
|
|
| 迷人的詩(shī)謎:李商隱詩(shī) |
|
| 內容簡(jiǎn)介：一個(gè)書(shū)法家創(chuàng )立了合約理論，從而促成新制度經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。一個(gè)攝影家重視基礎，仰慕前人，但不守常規，對光與物的看法皆與眾不同。一個(gè)散文家影響了神州大地對產(chǎn)權及交易費用的認識，也開(kāi)辟了整個(gè)中國經(jīng)濟學(xué)散文的新天地。 |
| 詳細>> | |
|
|
|
|
| 夢(mèng)幻之美:聊齋志異 |
|
| 內容簡(jiǎn)介：從康熙九年（1670）的第一篇《蓮香》，到康熙十八年（1679）全書(shū)《聊齋志異》初稿完成為止，總共九年的時(shí)間，其實(shí)也正是蒲松齡一生中最為落魄潦倒的時(shí)光。郝譽(yù)翔認為，這段時(shí)間，唯一能把蒲松齡拯救出去的，唯有文字，唯有想象力。 |
| 詳細>> | |
|
|
|
|
| 明鏡與風(fēng)幡:六祖壇經(jīng) |
|
| 內容簡(jiǎn)介：葛兆光講解《壇經(jīng)》時(shí)，從以下幾個(gè)重點(diǎn)切入。一，六祖惠能所代表的南宗，與神秀所代表的北宗之間的差異。二，從歷史學(xué)的角度看，《壇經(jīng)》不同年代出現的版本字數有所不同，越晚出現的版本字數越多。三，禪宗的中心思想。最重要就是要了解，什么是靜坐？什么是直心、頓悟？為什么要不立文字。 |
| 詳細>> | |
|
|
|
|
| 想象唐朝:唐人小說(shuō) |
|
| 內容簡(jiǎn)介：“唐人小說(shuō)”，指的是唐代的文言文短篇小說(shuō)。在此之前，中國正統文學(xué)界從來(lái)沒(méi)有重視過(guò)“小說(shuō)”這種性質(zhì)的文體。一直到了唐代，才有文人們專(zhuān)心投入小說(shuō)創(chuàng )作的領(lǐng)域�？梢哉f(shuō)，唐人傳奇的出現，使得“小說(shuō)”這種文學(xué)體裁，從此在中國文學(xué)史上正式占有一席之地。 |
| 詳細>> | |
|
|
|
|
| 豪宅孤女:簡(jiǎn)·愛(ài) |
|
| 內容簡(jiǎn)介：柯裕棻在導讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)分成四個(gè)部分。第一部分是作者介紹。其次是把《簡(jiǎn)·愛(ài)》的故事軸線(xiàn)做一個(gè)簡(jiǎn)單的整理。第三是討論通俗文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程，有哪些文化和內容上的改變。最后，則是延伸閱讀的介紹，因為《簡(jiǎn)·愛(ài)》在西方文學(xué)市場(chǎng)不單單是一個(gè)經(jīng)典，實(shí)際上市場(chǎng)價(jià)值也很大。 |
| 詳細>> | |
|
|
|
|
| 靈魂的史詩(shī):失樂(lè )園 |
|
| 內容簡(jiǎn)介：張隆溪教授認為這部史詩(shī)是精神的史詩(shī)，因為它描述不是人肉體的力量，而是描寫(xiě)人的精神，永恒的追求。此外，不同于傳統史詩(shī)，米爾頓選擇的主題是人──亞當和夏娃──而不是一個(gè)王。他寫(xiě)的是很多人生活當中最根本的精神矛盾的追求，而不是王的輝煌業(yè)績(jì)，這是非常重要的。 |
| 詳細>> | |
|
|
|
|
| 什么是幸福:戰爭與和平 |
|
| 內容簡(jiǎn)介：每個(gè)人在閱讀《戰爭與和平》時(shí)，可能會(huì )側重不同的角度。作為一位小說(shuō)家，王安憶是從“人物”來(lái)理解這部經(jīng)典小說(shuō)。王安憶認為，《戰爭與和平》事實(shí)上只寫(xiě)了兩個(gè)人，一個(gè)是安德烈，一個(gè)是皮埃爾。托爾斯泰描述這兩個(gè)人的人生道路和思想歷程，主要是為了解決一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，也很復雜，就是怎么樣才是幸福。 |
| 詳細>> | |
| | |
|
|
| |
|
