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經(jīng)濟參考網(wǎng)讀書(shū)頻道

市場(chǎng)經(jīng)濟的興起

中世紀后期，印刷革命和風(fēng)力、水力共同作用，才從根本上推動(dòng)了歐洲從封建經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟過(guò)渡，并最終改變了歐洲的經(jīng)濟模式和社會(huì )結構。很多歷史學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常忽略一個(gè)事實(shí)，那就是資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生于歐洲（后來(lái)產(chǎn)生于美國）疲軟的原始工業(yè)經(jīng)濟，而非之前的封建經(jīng)濟。亞當· 斯密和卡爾· 馬克思都在各自的著(zhù)作中提到了水力和風(fēng)力。斯密將新的動(dòng)力源作為勞動(dòng)分工的一個(gè)范例，而馬克思則將風(fēng)力和水力與能提供更可靠、更穩定動(dòng)力的蒸汽進(jìn)行對比。與同時(shí)期的其他學(xué)者一樣，馬克思也未能對封建經(jīng)濟與中世紀的經(jīng)濟模式加以區分，錯誤地認為“人力是封建社會(huì )的標志，而蒸汽是資本主義社會(huì )的標志”。事實(shí)上，正是風(fēng)力從根本上改變了封建社會(huì )的能源關(guān)系，從而逐漸形成了中世紀的市民階層。
　　此外，馬克思還提到了印刷出版的重要性，但也僅僅是將其視為喚醒科學(xué)興趣和科學(xué)追求的一種手段：
　　火藥、指南針、印刷術(shù)這三大發(fā)明加速了資本主義社會(huì )的到來(lái)�；鹚幇羊T士炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)的大門(mén)，并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，變成了科學(xué)復興的手段，同時(shí)也成為驅動(dòng)知識要素發(fā)展最強大的動(dòng)力。
　　然而，斯密和馬克思都沒(méi)有認識到，印刷術(shù)、風(fēng)力和水力三者是不可分割的整體，只有它們之間相互作用，才能成就歐洲經(jīng)濟模式的轉變，并最終改變歐洲社會(huì )和政治形態(tài)。
　　歐洲人對水磨的使用歷史悠久，從羅馬時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始。但是受技術(shù)所限，水磨一直未能充分取代人力。然而，到了10~11 世紀，技術(shù)創(chuàng  )新將水力推向了經(jīng)濟生活的中心。據統計，截至11 世紀末，英國的34 個(gè)郡共有5 600 座水磨。同一時(shí)期，法國有20 000 座水磨，平均每250 人就享有一座。水磨的經(jīng)濟影響非常顯著(zhù)：一座水磨產(chǎn)生2~3 馬力所用的時(shí)間僅為普通磨坊的一半。一座水磨可以取代一二十人的勞動(dòng)。僅在法國，水磨產(chǎn)生的水能就相當于全國1/4 的成年人所提供的能量，動(dòng)力大大提升。
　　早期的水磨主要由莊園主投資興建，一般建在流經(jīng)其土地的河流和溪流上。隨著(zhù)歐洲城市和鄉鎮的大量涌現，各地都興建了自己的水磨，形成了獨立于莊園主的能量來(lái)源。
　　在水資源不足或相對缺乏的地區，以及產(chǎn)權屬于封建領(lǐng)主的地方，鄉鎮和城市都將重心轉向了風(fēng)力。歐洲的第一座風(fēng)車(chē)興建于1185 年，建在英國的約克郡，隨后，這種風(fēng)車(chē)很快在歐洲北部地區風(fēng)靡。由于風(fēng)力無(wú)處不在，不受土地限制且完全免費，所以任何地方都可以利用風(fēng)力。于是，眾多鄉鎮和城市紛紛啟用風(fēng)力，這樣一來(lái)，大眾掌握的能源完全可與當地領(lǐng)主相媲美了。為了紀念風(fēng)為其帶來(lái)全新、強大的能量來(lái)源，城市民眾將風(fēng)車(chē)稱(chēng)為“平民風(fēng)車(chē)”。
　　水磨和風(fēng)車(chē)廣泛應用于碾米、制革、洗滌、運作高爐風(fēng)箱、制作燃料、榨制橄欖油以及許多其他經(jīng)濟活動(dòng)，而水磨最主要的作用表現在漂洗行業(yè)。漂洗是將羊毛變成布匹的第一步。在羊毛脫離織布機的過(guò)程中，必須經(jīng)過(guò)去除雜質(zhì)、清洗的步驟，并且需要通過(guò)在水中的敲打來(lái)增厚。而在水磨出現之前，完成上述過(guò)程需要人在水槽中反復地踩踏。是水磨改變了漂洗流程。人腳被木錘取代，而水磨則為木錘的起落提供了動(dòng)力。一連串木錘可以取代一整組漂洗工人，而木錘的操縱僅需要一個(gè)工人即可。
　　漂洗業(yè)生產(chǎn)力提高使更多的土地從種植農作物轉向飼養綿羊，從而使其變得更加有利可圖。這也難怪漂洗作坊有時(shí)被稱(chēng)為“13世紀的工業(yè)革命”。在描述漂洗作坊時(shí)，歷史學(xué)家卡勒斯– 威爾遜（E. M. Carus-Wilson ）將其稱(chēng)為“一場(chǎng)帶來(lái)全國性經(jīng)濟繁榮并大大改變了中世紀英國的面貌的革命”。就這一點(diǎn)而言，威爾遜認為漂洗業(yè)機械化的影響力“可以與18世紀紡織行業(yè)機械化相媲美”。
　　18世紀90年代，在蒸汽機時(shí)代和第一次工業(yè)革命開(kāi)始前夕，歐洲有50多萬(wàn)座水磨，共同提供約225萬(wàn)馬力的動(dòng)力。雖然風(fēng)車(chē)在數量上少于水磨，但其提供的動(dòng)力更多，平均每座風(fēng)車(chē)能夠提供30馬力的動(dòng)力。
　　雖然封建貴族和早期城鄉市民階層都曾對新能源進(jìn)行抨擊，但由于新能源分布廣泛、總量充足，再多的抨擊也不能阻擋新能源最終為市民階層帶來(lái)大量好處。城市手工業(yè)者和商人所擁有的動(dòng)力能源等同于甚至超過(guò)封建權貴所擁有的，這使得市民階層有能力沖破受財產(chǎn)義務(wù)約束的封建經(jīng)濟模式，過(guò)渡到由財產(chǎn)權利所構建的市場(chǎng)經(jīng)濟模式，這些現象在歷史上都是首次出現。中世紀歷史學(xué)家林恩· 懷特（Lynn White ）對風(fēng)力、水力以及與之相關(guān)的一系列新技術(shù)對經(jīng)濟的重要意義做出了如下總結：
　　15世紀后半期，歐洲不僅掌握著(zhù)比之前更多樣的能源動(dòng)力，而且擁有眾多的技術(shù)方法來(lái)增進(jìn)對這些能源的理解，從而指導對這些能源的使用。相比此前歐洲人以及同時(shí)代的新舊世界使用的方法，這些方法更具多樣性和靈巧性。1492年之后，歐洲的對外擴張都是建立在歐洲能源消費以及隨之而來(lái)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟實(shí)力和軍事實(shí)力提升的基礎之上。
　　從自給經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉變，以及從自產(chǎn)自用到交換生產(chǎn)的轉變是人類(lèi)歷史進(jìn)程中的重要分水嶺。但是，如果沒(méi)有相應的通信技術(shù)革命為新能源帶來(lái)眾多的經(jīng)濟活動(dòng)提供支撐，這種轉變也不可能發(fā)生。通信革命以1436 年德國人約翰內斯· 古騰堡（Johannes Gutenberg ）發(fā)明印刷機為標志。
　　印刷機對日常生活的影響很快就顯現出來(lái)，其重要性堪比當今互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的影響。當時(shí)印刷材料的數量相當驚人：
　　一個(gè)出生于1453年（君士坦丁堡淪陷之時(shí)）的人到50歲時(shí)回顧自己的人生，會(huì )看到大約有800萬(wàn)本圖書(shū)被印刷，這一數量超過(guò)了自330年君士坦丁堡建城以來(lái)歐洲手寫(xiě)本圖書(shū)的總量。
　　當今社會(huì )，我們將印刷看作理所當然的一件事，印刷早已成為我們日常生活的重要組成部分，以至于我們很少思考印刷文字對我們的思維組織方式產(chǎn)生的重要影響。中世紀的手抄本則具有自身的特質(zhì)，抄本的內容隨著(zhù)不同抄寫(xiě)人的主觀(guān)投入而不斷發(fā)生改變。但是印刷則去除了主觀(guān)因素，提供了更加理性、更加精確以及更具分析性的獲取知識的途徑。同時(shí)，印刷有別于依賴(lài)記憶的口述文化，它不會(huì )導致流于形式的套話(huà)，而且能夠儲存記憶，并使信息更具可檢索性（以目錄、索引、腳注和參考文獻的形式），從而使思想更為深刻，單詞量得以擴展，印刷還開(kāi)發(fā)出一種更加精妙的語(yǔ)言體系，可以供人們根據具體的情景或經(jīng)驗具體使用。
　　印刷對人類(lèi)的商業(yè)貿易發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響：印刷引進(jìn)了表格、列表和圖形，提供了比個(gè)人評價(jià)更客觀(guān)、更精確的描述方式。印刷不僅使地圖實(shí)現標準化，而且使其價(jià)格更加便宜并可大量復制，從而提高了陸地旅行和海上航行的可預測性，進(jìn)而大大促進(jìn)了商業(yè)貿易的發(fā)展。
　　印刷也使商業(yè)合同的出現成為可能，使之成為遠距離貿易以及在遙遠地區拓展商業(yè)貿易的關(guān)鍵要素。在封建社會(huì )時(shí)代，經(jīng)濟聯(lián)系主要靠口頭交流，經(jīng)濟活動(dòng)也局限于近距離交易。在口述文化時(shí)代，一個(gè)人的“言語(yǔ)”足以決定經(jīng)濟活動(dòng)安排。即使在今天，會(huì )計人員仍然使用audit 一詞表示財務(wù)審計，而這個(gè)詞的來(lái)源甚至可以追溯到封建經(jīng)濟時(shí)代，在當時(shí)，審計師必須大聲喊出財務(wù)信息來(lái)核實(shí)交易的真實(shí)性。此外，印刷還開(kāi)辟了現代記賬這一新模式。標準化的提單、流程單、發(fā)票、支票和本票可以遠距離運輸并長(cháng)期保存，進(jìn)而提供了一種多樣化的、頗具擴展性的管理方式。隨著(zhù)風(fēng)力和水力等新能源推動(dòng)商業(yè)模式不斷擴展，這種管理方式剛好與之相匹配。隨著(zhù)印刷業(yè)的發(fā)展，商業(yè)“信用”以帶有個(gè)人簽名的書(shū)面形式得以確保。
　　印刷技術(shù)與可再生能源的結合對人們的讀寫(xiě)能力和能源都產(chǎn)生了巨大影響，對封建等級制度也構成了巨大挑戰。兩者協(xié)同作用，加之公路和水路運力的逐步改善，這一切因素共同加快了交易速度，降低了交易成本，使遠距離貿易成為可能。
　　全新的通信/能源矩陣不僅縮短了距離和時(shí)間，將幾個(gè)世紀以來(lái)一直處于隔離狀態(tài)的人們聯(lián)系在一起，更鼓勵人類(lèi)走向開(kāi)放，進(jìn)而形成四海一家的世界性概念和思想。持續了幾個(gè)世紀的地方主義和排外主義逐漸瓦解，人類(lèi)開(kāi)始想象一切新的可能性。這一繁榮時(shí)期被歷史學(xué)家稱(chēng)為“北方文藝復興”——一次文學(xué)、語(yǔ)言、科學(xué)實(shí)驗和對新世紀探索的全面覺(jué)醒。
　　到了中世紀后期，歐洲已有1000多個(gè)頗具經(jīng)濟活力的城鎮。除了提供糧食倉儲、住宿和商店，這些城市中心也成為各類(lèi)手工藝人的聚集地。這些新的城市管轄區通常被稱(chēng)為“自由城”，被看作獨立于當地領(lǐng)主的區域。例如，按照一般的慣例，如果一個(gè)農奴從封建領(lǐng)主那里逃離，進(jìn)入自由城避難的時(shí)長(cháng)達到一年零一天，那么這個(gè)農奴就變成了自由人，他可以自由地從一個(gè)自由城遷徙到另一個(gè)自由城，并在那里定居。
　　新城鎮的手工藝人（金屬工、織布工和染工、兵器制造工、泥工、刺繡工和玻璃工、公證人、制帽工和家具制造者）加入行業(yè)公會(huì )，以便于制定貨物的質(zhì)量標準，并規定產(chǎn)品的固定價(jià)格和產(chǎn)量。公會(huì )并非完全采用市場(chǎng)機制，它制定的貨品價(jià)格是所謂的“公平價(jià)格”而非市場(chǎng)價(jià)格，目的是維持人們業(yè)已習慣的生活方式而并非獲取利潤。公會(huì )著(zhù)眼于維持現狀，因此繞開(kāi)了自由勞動(dòng)力市場(chǎng)和競爭價(jià)格這兩個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟的要素。
　　由于封建領(lǐng)主制度瓦解，大量廉價(jià)勞動(dòng)力突然涌入，加之印刷機和新能源結合帶來(lái)的生產(chǎn)潛能增加，17世紀的行業(yè)公會(huì )制度開(kāi)始走下坡路。商人們繞開(kāi)公會(huì )，將工作分給郊區的廉價(jià)勞動(dòng)力（稱(chēng)之為“外加工制”），正是這一現象逐步侵蝕了公會(huì )所建立的、牢不可破的商業(yè)規則。外加工制為完全市場(chǎng)經(jīng)濟奠定了基礎。
　　就在商人與行業(yè)公會(huì )斗爭的同時(shí)，作為一股新的生產(chǎn)制造業(yè)力量，小制造業(yè)主也與行業(yè)公會(huì )展開(kāi)了斗爭。這些小業(yè)主開(kāi)始努力為其價(jià)格低廉的商品開(kāi)拓國內市場(chǎng)，他們中多數人的工廠(chǎng)都利用水力和風(fēng)力提供動(dòng)力。
　　在推動(dòng)國內市場(chǎng)自由化方面，新型制造商和商人志趣相投。他們聯(lián)合起來(lái)?yè)碜o國內自由貿易，希望消除對勞動(dòng)力自由流動(dòng)的限制，希望商業(yè)合同受到法律保護，并且希望改善交通狀況，以便進(jìn)一步擴大市場(chǎng)。然而在對外貿易方面，他們產(chǎn)生了分歧。商人與君主結成聯(lián)盟，旨在落實(shí)殖民政策，實(shí)行國外優(yōu)惠于國內的貿易政策。商人的邏輯是：從嚴管理國內生產(chǎn)，確保產(chǎn)品質(zhì)量高、成本低，從而以高價(jià)格銷(xiāo)售到國外，以換取貴金屬。相應地，海外殖民地被禁止生產(chǎn)成品，只能生產(chǎn)廉價(jià)原材料，并出口到母國，隨后被迫以高價(jià)格購買(mǎi)母國生產(chǎn)的成品。
　　重商主義政策有利于出口商，卻損害了母國和殖民地制造商的利益。此外，重商主義限制在國內市場(chǎng)生產(chǎn)的產(chǎn)品數量，從而人為地抬高出口價(jià)格，這不僅不利于國內制造商，而且也迫使正在形成的中產(chǎn)階級和城市工薪階層不得不同國內產(chǎn)品的昂貴價(jià)格進(jìn)行抗爭。
　　對重商主義的反抗情緒在歐洲和殖民地持續發(fā)酵，1776年，北美13個(gè)殖民地率先與英國決裂。緊隨其后，法國大革命也于1789年推翻了君主專(zhuān)制政體。這兩個(gè)政治事件具有決定性意義：既確保了在自由市場(chǎng)中通過(guò)自由貿易獲得私有財產(chǎn)的權利，也爭取了政治自由和民主選舉的權利。第一批現代聯(lián)邦制國家都在思考誰(shuí)應該擁有選舉權這一問(wèn)題，這使上述情況更加毋庸置疑。美國、英國、法國以及18~19 世紀的其他民主國家都認為，政府的使命就是保護私有財產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟。與之相一致的理論是，擁有私有財產(chǎn)的人才享有投票權，這樣一來(lái)，就將新成立的民主國家建立在以私有財產(chǎn)自由交換為基礎的市場(chǎng)經(jīng)濟框架之上。

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