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經(jīng)濟參考網(wǎng)讀書(shū)頻道

協(xié)同共享：主導人類(lèi)社會(huì )

對物聯(lián)網(wǎng)未來(lái)前景的興奮在于極高的生產(chǎn)力會(huì )將萬(wàn)事萬(wàn)物連接到一個(gè)全球性的網(wǎng)絡(luò )中，人類(lèi)向商品和服務(wù)近乎免費的時(shí)代加速邁進(jìn)，21 世紀下半葉，資本主義走向沒(méi)落，協(xié)同共享將取而代之，成為主導經(jīng)濟生活的新模式。
　　我們習慣于將資本市場(chǎng)和政府視為管控經(jīng)濟生活僅有的兩種方式，以至于忽略了這兩者以外，我們在日常生活中用于傳遞政府和市場(chǎng)所不能提供的商品和服務(wù)的經(jīng)濟模型。共有模式在資本市場(chǎng)和政府出現之前就已存在，是世界上歷史最悠久的體制性自營(yíng)活動(dòng)。
　　當代的共有模式是數十億人口參與社會(huì )生活的方式。它由數百萬(wàn)的自營(yíng)（大多數是民主的）機構組成，包括慈善機構、宗教團體、藝術(shù)和文化團體、教育基金會(huì )、業(yè)余體育俱樂(lè )部、產(chǎn)銷(xiāo)合作組織、信用機構、醫療機構、倡導團體、建筑物區分所有權人組織和無(wú)數能夠生成社會(huì )資產(chǎn)的正式和非正式機構。
　　傳統的民主性共有模式至今仍存在于世界各地。在農村，當地的資源被（土地、水源、森林、漁業(yè)、牧草等）集中并由村民們共同使用。關(guān)于征用、耕種、分發(fā)和資源循環(huán)利用的決定在民主的基礎上由共有模式中的成員共同做出。此外，違反慣例或條約的制裁或懲罰措施會(huì )寫(xiě)入組織章程，使共有模式成為一種自營(yíng)的經(jīng)濟體。在以物質(zhì)為基礎的農業(yè)社會(huì )中，共有模式已經(jīng)被證明是比較成功的模式，因為產(chǎn)銷(xiāo)的最終目的是使用而不是交換。它們是當今循環(huán)經(jīng)濟的早期原型。
　　考慮到共有模式誕生的政治環(huán)境，它的成功就更加引人注目。大體上看，共有管理出現在封建社會(huì )，勢力強大的君主剝削當地百姓，強制百姓在莊園勞作或用其生產(chǎn)的部分產(chǎn)品交稅。受剝削的百姓走到一起共享勞動(dòng)所得成為他們優(yōu)化自有財產(chǎn)的僅有方式。由此得到的啟示是，以民主自營(yíng)形式分享共有資源的做法在封建專(zhuān)制體制下是有強大生命力的經(jīng)濟模型。
　　席卷歐洲大陸的圈地運動(dòng)導致了封建社會(huì )的瓦解，萌生了現代市場(chǎng)經(jīng)濟和之后的資本主義體制，結束了農村的共有模式，但共享的精神仍然存在。農民把之前的經(jīng)驗帶到了城市，在城市里，工業(yè)革命帶來(lái)的工廠(chǎng)主扮演了和封建君主同樣的剝削者角色。城市工人和新興中產(chǎn)階級同他們的農民先驅者一樣，投入他們的共有資源（這一次是以工資和勞動(dòng)技能的形式）建立了新型的自營(yíng)共有模式。各類(lèi)慈善機構、學(xué)校、醫院、貿易聯(lián)盟、合作社和大眾文化機構如雨后春筍般迅速涌現，為19 世紀的公民社會(huì )奠定了基礎。這些新型共有機構由社會(huì )資本籌資，在民主精神的指導下經(jīng)營(yíng)，在改善數以百萬(wàn)計的城市居民的福利方面扮演了重要的角色。
　　在20世紀，公民社會(huì )通過(guò)免稅組織的形式實(shí)現了體制化，甚至部分轉化為非營(yíng)利組織。今天，就其純粹的社會(huì )職能和機構分類(lèi)而言，“公民社會(huì )”和“非營(yíng)利組織”兩個(gè)詞是通用的�，F在，一個(gè)新的趨勢是更多使用“社會(huì )共有”一詞，不再做以前的區分。
　　從封建共有過(guò)渡到社會(huì )共有的漫長(cháng)歲月里，一代又一代人已經(jīng)把民主自營(yíng)的原則理念打磨成了一個(gè)精細工藝。當前，全球很多國家的社會(huì )共有都比市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展要快�？捎捎谏鐣�(huì )共有創(chuàng  )造的大部分是社會(huì )價(jià)值而不是金錢(qián)價(jià)值，所以經(jīng)濟學(xué)家往往會(huì )忽視社會(huì )共有。然而，社會(huì )經(jīng)濟是一股不容忽視的力量。美國約翰·霍普金斯大學(xué)公民社會(huì )研究中心的一項針對40 個(gè)國家的調查表明，非營(yíng)利性共有組織的運營(yíng)支出達到了2.2萬(wàn)億美元。在其中8個(gè)國家，包括美國、加拿大、日本、法國、比利時(shí)、澳大利亞、捷克和新西蘭，非營(yíng)利性共有組織的生產(chǎn)值平均占本國GDP（國內生產(chǎn)總值）的5%。這些國家非營(yíng)利性共有組織對GDP的貢獻高于其他所有公共設施領(lǐng)域，與建筑業(yè)持平，與銀行、保險公司和金融服務(wù)業(yè)的占比也相差不大。
　　社會(huì )共有的產(chǎn)物使社會(huì )以文化實(shí)體的形式存在。市場(chǎng)和政府是人們社會(huì )身份的延伸。如果沒(méi)有社會(huì )資本的持續補充，市場(chǎng)和政府就無(wú)法獲得足夠的信任而發(fā)揮作用，然而人們還是將社會(huì )共有輕蔑地劃歸為“第三領(lǐng)域”，好像它沒(méi)有市場(chǎng)和政府重要似的。
　　然而，我們會(huì )不會(huì )有一天一早醒來(lái)，發(fā)現所有社會(huì )團體組織一夜間消失得無(wú)影無(wú)蹤，社會(huì )迅速萎縮和滅亡？如果沒(méi)有神社、學(xué)校、醫院、社區服務(wù)小組、倡導團體、體育和休閑設施、藝術(shù)和其他文化機構，我們將失去使命感、認同感以及將人類(lèi)聯(lián)結成一個(gè)大家庭的社會(huì )紐帶。
　　資本主義市場(chǎng)在私利的基礎上受功利性驅動(dòng)，而社會(huì )共有受集體利益和與他人分享的精神驅動(dòng)。如果說(shuō)前者奉行的是產(chǎn)權、購者自慎和自治，那么后者推行的則是開(kāi)源創(chuàng  )新、透明度和對社區建設的追求。
　　共有的形式之所以在當今社會(huì )比在以往任何一個(gè)歷史階段都受重視，是因為我們正在建立一個(gè)全球性的高科技平臺，該平臺的根本特點(diǎn)在于它可以?xún)?yōu)化共有模式的核心價(jià)值和運營(yíng)原則，從而使這一歷史悠久的體制重新煥發(fā)活力。
　　物聯(lián)網(wǎng)是新興協(xié)同共享模式的“科技精神伴侶”。物聯(lián)網(wǎng)的基礎設施以分散的形式配置，旨在促進(jìn)協(xié)同效應，使物聯(lián)網(wǎng)成為促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的理想技術(shù)框架。物聯(lián)網(wǎng)的運營(yíng)邏輯在于優(yōu)化對等生產(chǎn)、全球接入和在公民社會(huì )中培養并創(chuàng  )造社會(huì )資本的敏感程度。建立物聯(lián)網(wǎng)平臺的根本初衷在于鼓勵分享型文化，這與共有模式相得益彰。物聯(lián)網(wǎng)的這些設計特點(diǎn)帶領(lǐng)社會(huì )共有走出陰影，賦予它一個(gè)高科技平臺，使其成為21世紀決定性的經(jīng)濟模式。
　　物聯(lián)網(wǎng)讓數十億的人通過(guò)點(diǎn)對點(diǎn)的方式接入社交網(wǎng)絡(luò )，共同創(chuàng  )造組成協(xié)同共享的諸多經(jīng)濟機會(huì )。物聯(lián)網(wǎng)平臺使每個(gè)人都成為產(chǎn)消者，使每項活動(dòng)都變成一種合作。物聯(lián)網(wǎng)把所有人連接到一個(gè)全球性的社區中，社會(huì )資本繁榮的規模前所未有，使得共享型經(jīng)濟成為可能。沒(méi)有物聯(lián)網(wǎng)平臺，協(xié)同共享既不可行，也無(wú)法實(shí)現。
　　“協(xié)同”這個(gè)形容詞直到20世紀才出現。使用谷歌強大的Ngram Viewer 詞匯查找功能可以一窺這個(gè)詞的變化。研究人員可以使用Ngram Viewer 服務(wù)查找1500~2008 年出版的500 多萬(wàn)本圖書(shū)，確定某一個(gè)詞初次使用是在什么時(shí)間，以及之后使用頻率的增減。查詢(xún)結果清楚地顯示，“協(xié)同”第一次使用出現在20世紀四五十年代，自20世紀60年代計算機和互聯(lián)網(wǎng)作為點(diǎn)對點(diǎn)互動(dòng)通信媒體出現后，“協(xié)同”一詞的使用率一路飆升。
　　協(xié)同共享已經(jīng)對經(jīng)濟生活產(chǎn)生了深遠的影響。市場(chǎng)正讓步于網(wǎng)絡(luò )，所有權正變得沒(méi)有接入重要，追求個(gè)人利益由追求集體利益取代，傳統意義上由窮變富的夢(mèng)想轉變成對可持續高質(zhì)量生活的渴望。
　　在不久的將來(lái)，資本主義和社會(huì )主義都將失去主導社會(huì )的地位，因為協(xié)同主義的時(shí)代即將到來(lái)。年輕的協(xié)同主義者吸取了資本主義和社會(huì )主義的精華，同時(shí)去除了自由市場(chǎng)和官僚體系的核心本質(zhì)。
　　物聯(lián)網(wǎng)分散和互聯(lián)的本質(zhì)深化了個(gè)人參與創(chuàng  )業(yè)的程度，該程度和個(gè)人在社會(huì )經(jīng)濟中協(xié)同關(guān)系的多樣性和強度成正比。這是因為通信、能源和物流的民主化會(huì )使每個(gè)個(gè)體變得強大，但這要求個(gè)體必須參與到社會(huì )資本支撐的點(diǎn)對點(diǎn)網(wǎng)絡(luò )中。一個(gè)通過(guò)提高社會(huì )內涵來(lái)增強自主創(chuàng  )業(yè)精神的時(shí)代即將到來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，聰明杰出的“千禧”一代認為他們是“社會(huì )創(chuàng  )業(yè)者”。對他們而言，其創(chuàng  )業(yè)者的身份和社會(huì )成員的身份將不再相互矛盾，而是相互促進(jìn)。
　　數百萬(wàn)人正在把經(jīng)濟生活的一部分從資本主義市場(chǎng)向全球性的協(xié)同共享轉移。產(chǎn)消者不僅在協(xié)同共享下以近乎零邊際成本的模式制造并分享自己的信息、娛樂(lè )、綠色能源、3D打印商品和大量的慕課，他們還通過(guò)社交網(wǎng)站、租賃商、“物質(zhì)再分配俱樂(lè )部”和合作社以較低或近乎零邊際成本的模式共享汽車(chē)、房屋甚至衣物。越來(lái)越多的人同樣以近乎零邊際成本的模式在患者主導的醫療體系中協(xié)同合作以提高診斷技術(shù)，尋找解決頑疾的治療方案。年輕的社會(huì )創(chuàng  )業(yè)者正在創(chuàng  )建生態(tài)敏感型企業(yè)，通過(guò)眾籌資本組建新公司，甚至在新經(jīng)濟模式下創(chuàng  )造另外一種新的社會(huì )貨幣。結果是，市場(chǎng)上的“交換價(jià)值”正逐漸被協(xié)同共享下的“共享價(jià)值”替代。當產(chǎn)消者在協(xié)同共享中分享自己的商品和服務(wù)時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟中的交換法則與社會(huì )生活就越發(fā)不相關(guān)了。
　　當前經(jīng)濟學(xué)家、商業(yè)領(lǐng)袖和官員們就有關(guān)世界范圍內可能產(chǎn)生的新型經(jīng)濟長(cháng)期停滯的激辯預示著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟交換價(jià)值向協(xié)同共享中的共享價(jià)值轉移這一大變革。
　　“大蕭條”后，全球GDP一直保持增長(cháng)，但增速放緩。雖然經(jīng)濟學(xué)家指出了一系列原因，如能源價(jià)格過(guò)高、人口增長(cháng)過(guò)快、勞動(dòng)力增長(cháng)緩慢、消費者和政府債務(wù)過(guò)高、全球收入大幅流向富人、存在消費者風(fēng)險規避現象等，但是可能還有一個(gè)更深遠的潛在因素（雖然還在初期）能夠解釋GDP增長(cháng)的放緩。當越來(lái)越多的領(lǐng)域中的商品和服務(wù)生產(chǎn)的邊際成本趨近于零，利潤受到擠壓，GDP也會(huì )逐漸降低。同時(shí)，因為商品和服務(wù)接近免費，市場(chǎng)中的購買(mǎi)行為也會(huì )減少，而這將再次降低GDP。甚至在交換經(jīng)濟中，購買(mǎi)行為也在減少，因為人們在共享經(jīng)濟中循環(huán)利用，延長(cháng)了之前所購商品的使用周期，這也導致了GDP的流失。越來(lái)越多的消費者開(kāi)始青睞訪(fǎng)問(wèn)權而不是所有權，他們只愿意付錢(qián)購買(mǎi)汽車(chē)、自行車(chē)、玩具、工具或其他商品的有限使用時(shí)間，其結果就是GDP的降低。同時(shí)，自動(dòng)化、機器人和人工智能技術(shù)的應用替代了數百萬(wàn)人的人力勞動(dòng)，消費者在市場(chǎng)上的購買(mǎi)力繼續收縮，進(jìn)而減少了GDP。而且，隨著(zhù)產(chǎn)消者人數的增加，更多的經(jīng)濟活動(dòng)正在從市場(chǎng)上的交換經(jīng)濟轉向協(xié)同共享下的共享經(jīng)濟，這使GDP再次縮水。
　　問(wèn)題是，雖然導致經(jīng)濟停滯的原因有很多，但是一個(gè)更顯著(zhù)的導致經(jīng)濟停滯的改變正在顯現，那就是資本主義體制的緩慢衰退和協(xié)同共享的興起，在協(xié)同共享下，市場(chǎng)資產(chǎn)的積累對經(jīng)濟水平的影響變小，社會(huì )資產(chǎn)的增加對經(jīng)濟水平的影響增大。未來(lái)幾年或幾十年的GDP下降將逐漸促進(jìn)充滿(mǎn)活力的新型經(jīng)濟模式的誕生，這一新型經(jīng)濟模式將采用全新的方式衡量經(jīng)濟價(jià)值。
　　全球范圍內對評定經(jīng)濟成功標準的討論很好地彰顯了這一變化。傳統意義上，GDP對資本市場(chǎng)經(jīng)濟表現的度量標準僅限于把每年商品和服務(wù)數量相加，經(jīng)濟增長(cháng)不區分積極和消極。用于清理有毒廢棄物、加強警務(wù)防護、升級監獄設施和軍事?lián)芸畹脑黾尤堪诹薌DP之內。
　　今天，經(jīng)濟生活正在發(fā)生改變，金融資本和市場(chǎng)中商品和服務(wù)的交換逐漸過(guò)渡為社會(huì )資本和協(xié)同共享中商品和服務(wù)的共享，這種過(guò)渡正在重塑社會(huì )對經(jīng)濟績(jì)效評價(jià)標準的思考。歐盟、聯(lián)合國、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織和很多工業(yè)化及發(fā)展中國家已經(jīng)發(fā)布評定經(jīng)濟發(fā)展的新標準，強調“生活質(zhì)量”，而不僅僅是經(jīng)濟產(chǎn)出的數量。社會(huì )效益（包括公民受教育程度、醫療服務(wù)可用性、初生嬰兒死亡率、平均壽命、環(huán)保工作力度、可持續發(fā)展、人權保護、社會(huì )的民主參與度、志愿者人數、公民休閑時(shí)間長(cháng)度、貧困線(xiàn)下人口比率、財富的合理分配）已經(jīng)優(yōu)先成為政府評定社會(huì )中大體經(jīng)濟水平的眾多方法之一。隨著(zhù)未來(lái)幾十年市場(chǎng)經(jīng)濟的衰退，GDP作為評定經(jīng)濟績(jì)效重要指標這一地位將不可避免地下降。21世紀中葉，協(xié)同共享下的生活水平很可能成為衡量各國經(jīng)濟水平的指標。
　　在交換經(jīng)濟和共享經(jīng)濟的角力中，經(jīng)濟學(xué)家最后的擔憂(yōu)是如果所有事物都接近免費，那么研發(fā)新商品和服務(wù)的動(dòng)機就不復存在，因為發(fā)明者和創(chuàng  )業(yè)者無(wú)法收回先期投入。但開(kāi)源法律文件正在從知識產(chǎn)權條例中解放出來(lái)，在此基礎上，數百萬(wàn)產(chǎn)消者在社會(huì )共有下協(xié)同工作，創(chuàng  )建新的IT和軟件公司、娛樂(lè )形式、學(xué)習工具、媒體產(chǎn)物、綠色能源、3D打印商品、點(diǎn)對點(diǎn)醫療研究項目和非營(yíng)利性社會(huì )創(chuàng  )業(yè)經(jīng)營(yíng)機構。其結果是大量的創(chuàng  )新得以涌現，至少與20 世紀資本主義市場(chǎng)出現的創(chuàng  )新數量持平。
　　協(xié)同共享帶來(lái)的創(chuàng  )新民主化正孕育著(zhù)一種新的激勵機制，它更多的是基于提高人類(lèi)社會(huì )福利的期望，而不那么重視物質(zhì)回報。這種激勵正有效地發(fā)揮作用。雖然資本主義市場(chǎng)不大可能消失，但它將不再是定義人類(lèi)文明經(jīng)濟日程的唯一因素。雖然有的商品和服務(wù)邊際成本足夠高，能夠通過(guò)市場(chǎng)的流通為投資帶來(lái)足夠的利潤，但在一個(gè)更多商品近乎免費的世界，社會(huì )資產(chǎn)發(fā)揮著(zhù)比金融資產(chǎn)更重要的作用，經(jīng)濟生活更多地活躍在協(xié)同共享之下。
　　本書(shū)的寫(xiě)作目的不僅僅在于撰寫(xiě)一份關(guān)于推動(dòng)協(xié)同經(jīng)濟模式計劃的冗長(cháng)清單，因為關(guān)于萌芽時(shí)期的協(xié)同模式已經(jīng)有數百篇文章和幾十本書(shū)討論過(guò)了。本書(shū)關(guān)注人類(lèi)行為的這次改變是怎樣使我們在資本主義時(shí)期賴(lài)以生存并建立機制的核心價(jià)值作廢的。本書(shū)還將探討驅動(dòng)新協(xié)同紀元的新價(jià)值觀(guān)和新體制。
　　直到現在，很多關(guān)于協(xié)同文化日益興起的著(zhù)作和文章都認為，雖然這種組織商業(yè)的新模式破壞力很強，但它不會(huì )最終威脅到資本主義市場(chǎng)和社會(huì )主義的最高假設。對許多推崇協(xié)同經(jīng)濟模式的說(shuō)客而言，他們認為協(xié)同模式在未來(lái)將大幅提高公民在社會(huì )中的參與度和社會(huì )創(chuàng  )新度，促使我們將幾乎所有領(lǐng)域內的機構設置為扁平式，但最終都會(huì )納入更人性化和高效的資本主義市場(chǎng)。
　　環(huán)視全球資本主義市場(chǎng)的當前配置可以發(fā)現，資本主義還在發(fā)揮著(zhù)能量。全球《財富》500強企業(yè)繼續掌握全球商業(yè)的操控權，2011年，全球500強企業(yè)的收入比這一年全球GDP的1/3 還要多�？紤]到資本主義系統的巨大能量和廣泛性，很難想象一個(gè)資本主義逐漸消失的世界將是什么樣子。
　　我們需要考慮資本主義之后以何為生的部分原因是我們并不清楚資本主義是如何形成的。為了弄清楚這個(gè)問(wèn)題，我們要退后一步，回顧一下歷史上關(guān)鍵的經(jīng)濟模式變遷，以及社會(huì )機構如何隨之改變�？v觀(guān)歷史，大規模經(jīng)濟轉型都出現在人類(lèi)發(fā)現新能源并建立新型通信媒介之時(shí)。能源和通信媒體的融合建立了重組時(shí)空動(dòng)態(tài)性的矩陣，從而使更多的人走到一起，在復雜的、互相關(guān)聯(lián)的社會(huì )組織中凝聚在一起。附屬的科技平臺不但成為基礎設施，也決定了組織運營(yíng)經(jīng)濟的方式。在19世紀，蒸汽驅動(dòng)的印刷術(shù)和電報成為一種新的通信媒介，將基于煤炭動(dòng)力的復雜的鐵路和工廠(chǎng)系統連接起來(lái)并進(jìn)行管理，這樣就將全國人口密集的城市連接起來(lái)了。在20世紀，電話(huà)和之后的廣播、電視成為管理和經(jīng)營(yíng)一個(gè)地域分散的石油、汽車(chē)和郊區市場(chǎng)以及大眾消費者社會(huì )的通信媒介。在21世紀，互聯(lián)網(wǎng)在全球相互關(guān)聯(lián)的共有模式下成為分配可再生能源、自動(dòng)化物流和運輸的通信媒介。
　　第一次和第二次科技革命的科技平臺是集中化的，命令和控制都是自上而下的。這是由于化石燃料只能在部分地區開(kāi)采，需要集中管理才能把產(chǎn)品提供給最終消費者。反過(guò)來(lái)，需要集中、垂直整合的通信媒介應對新能源出現帶來(lái)的商業(yè)交易加速。
　　建立集中式通信/能源矩陣的巨額資本支出意味著(zhù)，依靠這些技術(shù)平臺的新興工業(yè)或商業(yè)企業(yè)需要為自身創(chuàng  )建一個(gè)貫穿整個(gè)價(jià)值鏈的大型垂直整合運營(yíng)體制，這是保證規模經(jīng)濟足以收回投資成本的唯一途徑。第一次和第二次工業(yè)革命建立垂直整合企業(yè)的大量先期投資需要巨額投資資本。
　　然而，投入大量資產(chǎn)是值得的。將整個(gè)價(jià)值鏈帶到同一個(gè)屋檐下使企業(yè)避免了很多高成本的中間環(huán)節，降低了邊際成本，進(jìn)而極大降低了商品和服務(wù)的售價(jià)。但諷刺的是，同樣的垂直整合使得一些市場(chǎng)領(lǐng)導者壟斷了各自的領(lǐng)域，阻礙新參與者推出降低邊際成本的新技術(shù)，進(jìn)而奪取據點(diǎn)和足夠的市場(chǎng)份額以便更高效地競爭。
　　第三次工業(yè)革命的物聯(lián)網(wǎng)基礎設施通過(guò)其開(kāi)放的架構和分散式的特點(diǎn)，利用近乎零邊際成本的區域分散并行生產(chǎn)特點(diǎn)和全球網(wǎng)絡(luò )，使協(xié)同共享下的企業(yè)打破資本主義市場(chǎng)中大公司通過(guò)垂直整合形成的壟斷。
　　物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)平臺依賴(lài)隨處可見(jiàn)的可再生能源。而且，當日益成熟的技術(shù)價(jià)格越來(lái)越低廉，在未來(lái)10 年后像手機和計算機一樣便宜時(shí)，先期針對科技的固定投資收回后，西下的斜陽(yáng)、檐下的清風(fēng)和廚房中廢棄物轉化成的生物能都是免費的，就像我們現在在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng  )造和分享的信息一樣。然而，分散的可再生能源需要協(xié)同組織到一起，并且在社區和區域以點(diǎn)對點(diǎn)的方式共享，這樣才能有足夠的規模經(jīng)濟把邊際成本降到接近于零。由于物聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)分布式、協(xié)同和點(diǎn)對點(diǎn)的技術(shù)平臺，這就注定了它將成為唯一一個(gè)能夠靈活地管理相似可再生能源的機制。
　　分散式物聯(lián)網(wǎng)基礎設施上線(xiàn)的固定成本雖然很高，但遠低于第一次和第二次工業(yè)革命集中式科技平臺的籌建和維護成本。不但固定成本減少，物聯(lián)網(wǎng)還拉低了商品和服務(wù)生產(chǎn)及配送過(guò)程中通信、能源和物流的邊際成本。通過(guò)去除價(jià)值鏈中幾乎所有中間環(huán)節的交易成本，中小型企業(yè)（尤其是合作社和其他非營(yíng)利性商業(yè)機構）和數十億的產(chǎn)消者可以在協(xié)同共享下以近乎零的邊際成本直接分享商品和服務(wù)。固定成本和邊際成本的下降極大降低了在分布式點(diǎn)對點(diǎn)網(wǎng)絡(luò )中創(chuàng  )建新企業(yè)的入市成本。低廉的入市成本鼓勵更多人成為潛在的創(chuàng  )業(yè)者和協(xié)同工作者，在共有模式下生產(chǎn)并分享信息、能源、商品和服務(wù)。
　　物聯(lián)網(wǎng)基礎設施和協(xié)同共享帶來(lái)的變化遠遠超越了商業(yè)領(lǐng)域。每種通信/能源矩陣都伴有一組建議，提示它們如何利用新科技帶來(lái)的機遇組織社會(huì )和經(jīng)濟生活，這些建議反映了新技術(shù)投入應用的可能性和潛力。這些建議在龐大的信仰系統中被推崇，這個(gè)系統認為社會(huì )的新經(jīng)濟模式遵循自然法則，因此是組織社會(huì )生活的唯一合法途徑。在歷史上，我還不知道哪個(gè)社會(huì )對自然法則的看法與它和環(huán)境的關(guān)系不一致。通過(guò)建立自然觀(guān)（復制了其影響世界的方式），每個(gè)社會(huì )都應感到安心，因為它們知道自身的組織方式符合自然法則。一旦這種無(wú)意識的自我審定在公眾心中根深蒂固，那么任何關(guān)于社會(huì )和經(jīng)濟組織方式的批評或質(zhì)疑都會(huì )被認為是異端，是愚蠢的，因為它與自然和宇宙法則相悖�？v觀(guān)歷史，決定各經(jīng)濟模式的宇宙論在保持社會(huì )穩定方面最終都比軍隊做得出色。
　　這就是為什么模式的轉變不僅具有破壞性，而且是痛苦的，因為這不但質(zhì)疑了支撐社會(huì )和經(jīng)濟模型的假設，同時(shí)否定了與之相伴的信仰系統和掌控這些模型的世界觀(guān)。
　　為了更好地理解資本主義市場(chǎng)向協(xié)同共享轉變時(shí)巨大的經(jīng)濟、社會(huì )、政治和心理變化，可以把這次變化的影響等同于人類(lèi)歷史上中世紀晚期由封建經(jīng)濟過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟以及當代市場(chǎng)經(jīng)濟轉變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟所帶來(lái)的影響。在每個(gè)事例中，理解通信/ 能源矩陣的變化如何激發(fā)經(jīng)濟模式的轉變、如何從根本上改變人類(lèi)社會(huì )世界觀(guān)，可以幫我們更好地認識引領(lǐng)經(jīng)濟前行并把我們帶入當代社會(huì )的演化機制。對這個(gè)問(wèn)題的理解可以讓我們以歷史的視角探尋如何應對全球經(jīng)濟范式轉換（這一次是從資本主義市場(chǎng)過(guò)渡到協(xié)同共享）帶來(lái)的劇變。

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