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新經(jīng)濟力量的沖擊

在英國及歐洲其他地區，農業(yè)生產(chǎn)建立在土地公有的框架之上。封建領(lǐng)主通過(guò)各式各樣的土地契約將土地出租給農民。世襲地產(chǎn)的所有人不僅世代擁有土地承租權，還有權永久居住在祖輩的不動(dòng)產(chǎn)中；而一般的承租者則沒(méi)那么幸運，其租賃時(shí)限通常不會(huì )超過(guò)三代，此后，封建領(lǐng)主既可以重新訂立契約，也可以收回土地；一般佃農則基本上沒(méi)有任何的承租權，完全受控于封建領(lǐng)主。
　　租賃契約要求農民或上交一定比例的農作物，或為封建領(lǐng)主免費耕種土地。到了中世紀后期，隨著(zhù)貨幣經(jīng)濟的初步發(fā)展，地主開(kāi)始要求承租人繳納一定數額的租金或稅款。
　　封建農業(yè)建立在共同耕作的框架上，農民將小塊土地集中并進(jìn)行集體耕作。
　　因此，土地的共同耕作成為歐洲民主決議制度的最初嘗試。農民委員會(huì )負責監督相關(guān)經(jīng)濟活動(dòng)，具體包括耕種、收割、輪作、森林和水資源的使用，以及公有牧場(chǎng)上放養牲畜的數量。
　　封建社會(huì )的財產(chǎn)關(guān)系概念與現代社會(huì )的財產(chǎn)關(guān)系概念大相徑庭。在現代社會(huì )，我們認為，財產(chǎn)是指對財產(chǎn)享有的排他性權利，財產(chǎn)可以被占有，也可以在市場(chǎng)上交換。然而，封建社會(huì )則截然相反，即世間所有物品都被視為上帝的創(chuàng  )作并受上帝支配。上帝的創(chuàng  )造物被想象為“巨大的鏈條”，下至最低級的生物，上至天堂中的天使，一切都處于嚴格的等級制度內。所有創(chuàng  )造物都處于特定的等級當中，并被要求履行相應的職責，以滿(mǎn)足其上游或者下游鏈條的需要，從而確保整個(gè)鏈條的順暢運轉。在這樣的神學(xué)體系內，財產(chǎn)被視為一系列責任，從金字塔最頂端的上帝，到最底端耕種土地的農民，所有人都是責任的承擔者。鑒于此，財產(chǎn)不能被某人排他性地占有，而是要被分成不同的財產(chǎn)權利，并且需要所有者承擔相應的義務(wù)。比如，當國王將土地分封給領(lǐng)主或者諸侯時(shí)，“國王對于土地的控制權仍然存在，但是因土地所產(chǎn)生的收益則不再歸國王所有”。哈佛大學(xué)歷史學(xué)家理查德· 施拉特（Richard Schlatter ）解釋道：“沒(méi)有人完全擁有土地。上至國王，下至耕作一線(xiàn)的農民，所有人都具備一定的支配權，但是沒(méi)有人可以完全占有土地�！� 
　　就這樣，封建經(jīng)濟幾乎原封不動(dòng)地維持了700 余年。然而，在16 世紀，新的經(jīng)濟力量開(kāi)始沖擊封建秩序。這種沖擊源起于都鐸王朝，并逐漸蔓延至歐洲的其他區域。原來(lái)的公有土地被圈了起來(lái)，變成了私有財產(chǎn)，并在國王、議會(huì )或者鄉村社區會(huì )議的許可下進(jìn)入市場(chǎng)交易。
　　16世紀至19世紀早期，英國發(fā)生了圈地運動(dòng)，被歷史學(xué)家稱(chēng)為“富人對抗窮人的革命”，正是這場(chǎng)革命從根本上改變了經(jīng)濟和政治的形態(tài)。無(wú)數農民背井離鄉，被迫靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生，這為市場(chǎng)經(jīng)濟的萌芽提供了可雇用的勞動(dòng)力。
　　在兩種關(guān)聯(lián)因素的共同推動(dòng)下，圈地運動(dòng)的第一次浪潮對封建秩序造成了巨大沖擊。在運動(dòng)發(fā)展初期，食品消費需求日益增長(cháng)，城市人口迅猛增加，造成了螺旋式上升的通貨膨脹，這對在通貨膨脹前收取固定地租的封建地主形成了沖擊。與此同時(shí)，紡織工業(yè)的興起推高了羊毛價(jià)格，從經(jīng)濟上刺激地主開(kāi)始圈地養羊。
　　成千上萬(wàn)的農民無(wú)家可歸，看到昔日種植燕麥和黑麥、用于養活家人的土地上飼養著(zhù)綿羊，農民們備感絕望。飽受饑苦的農民隨處可見(jiàn)，但綿羊卻被飼養得又肥又壯，羊毛被剪下來(lái)，送往英國和歐洲大陸的紡織工廠(chǎng)。
　　托馬斯· 摩爾（Thomas More ）爵士在其著(zhù)作《烏托邦》（Utopia ）中描述了這一苦難時(shí)期，猛烈地抨擊了地主階級的貪婪：
　　
　　我聽(tīng)說(shuō)，你那昔日溫順、馴服、食量很小的綿羊，如今變成了瘋狂的吞噬者，甚至能將人吞下。它們消耗、破壞并吞噬所有土地、房屋和城市。
　　第二次圈地運動(dòng)浪潮發(fā)生于1760 年到19 世紀40 年代之間。工業(yè)革命開(kāi)始擴展到英國全境及歐洲其他地區。新的經(jīng)濟模式使城市人口激增，對食物的需求量也隨之增加。高昂的物價(jià)促使地主圈起更多的土地，從而使歐洲最終完成了從自給自足的農村經(jīng)濟向以市場(chǎng)經(jīng)濟為導向的現代農業(yè)經(jīng)濟的過(guò)渡。
　　圈地運動(dòng)和隨后的市場(chǎng)經(jīng)濟從根本上改變了財產(chǎn)關(guān)系的屬性，使其從有條件的所有權變?yōu)榕潘缘乃袡�。在人�?lèi)隸屬于土地幾個(gè)世紀后，社會(huì )迎來(lái)了土地私有的時(shí)代，人們逐漸能夠以不動(dòng)產(chǎn)的形式在市場(chǎng)上自由交易土地。人們世代居住的房屋變成了資本和信用的來(lái)源，被用于追求商業(yè)利潤。而勞動(dòng)力也成為一種專(zhuān)屬權利，可以以合同契約的方式在市場(chǎng)上自由買(mǎi)賣(mài)，不再受制于土地公有制下的義務(wù)和社會(huì )地位。
　　英國圈地運動(dòng)不僅創(chuàng  )造了現代私有財產(chǎn)關(guān)系概念，而且促進(jìn)了相應的法律監管體系的出現。在封建社會(huì )，經(jīng)濟活動(dòng)很少在親屬關(guān)系和熟人圈子以外展開(kāi)，并且這些經(jīng)濟活動(dòng)存在諸多限制。由于沒(méi)有強制性的普通法和規章，人們不愿意與其社交圈外的人進(jìn)行財產(chǎn)交易。在關(guān)系緊密的熟人社會(huì )，人們主要以口頭承諾作為擔保，以確保交換在誠信的基礎上進(jìn)行。
　　一般認為，私有財產(chǎn)制度使現代市場(chǎng)成為可能。但我們也應該認識到，對于在陌生人之間進(jìn)行交易的匿名市場(chǎng)，則需要強有力的法律準則來(lái)支撐。完善的私有財產(chǎn)制度需要有警察和法院做后盾的法律制度，以確保買(mǎi)方和賣(mài)方履行契約義務(wù)。在從封建公有制到市場(chǎng)經(jīng)濟產(chǎn)權私有制的過(guò)渡中，英國法律體系也逐步走向成熟，這極大地推動(dòng)了英國舊秩序向新時(shí)代的轉變。
　　大部分歷史學(xué)家注意到，日益增長(cháng)的羊毛市場(chǎng)和受法律保護的私有財產(chǎn)制度在推動(dòng)封建社會(huì )向現代市場(chǎng)經(jīng)濟過(guò)渡的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。然而，其他經(jīng)濟因素也在這一轉變歷程中起了一定作用。人類(lèi)學(xué)家指出，在13~14 世紀，新農業(yè)技術(shù)的涌現大大提高了農業(yè)生產(chǎn)力，促使人口持續增長(cháng)（除了黑死病使人口數量短暫下滑）和城市生活出現。這些新農業(yè)技術(shù)包括北歐的重輪犁的發(fā)明、馬對耕牛的取代，以及輪作方式從兩輪輪種到三輪輪種的轉變。歷史學(xué)家也將這一轉變歸功于冶金技術(shù)的創(chuàng  )新和一系列新機械的發(fā)明，例如凸輪、彈簧、踏板、復雜曲柄和調速器，這些都促使機械從往復運動(dòng)向旋轉運動(dòng)轉變。
　　雖然上述因素都發(fā)揮了極其重要的作用，但都不是根本因素，不是導致史稱(chēng)“雛形”的中世紀工業(yè)革命發(fā)生的最根本原因。

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