“一帶一路”戰略構想，帶熱絲綢之路話(huà)題。絲綢之路僅僅是一條商業(yè)通道嗎，是否還有更豐富的意義？牛津大學(xué)歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘新書(shū)《絲綢之路：一部全新的世界史》試圖給出答案。

　　在彼得·弗蘭科潘眼中，絲綢之路不僅貫穿歐亞大陸，更貫穿了人類(lèi)歷史。從對信仰、皮毛、變革、奴隸歷史的逐步揭開(kāi)，絲綢之路也在編制著(zhù)自己織機上的經(jīng)緯。絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史。

　　絲綢之路讓中國的絲綢和文明風(fēng)靡全球；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國；佛教、基督教和伊斯蘭教沿絲綢之路崛起并傳遍整個(gè)世界；成吉思汗的鐵騎一路向西，促進(jìn)了東西方文明的交融；大英帝國靠絲綢之路上的掠奪，鑄就了日不落輝煌……

　　絲綢之路的含義已然超越了絲綢本身，皮毛之路、奴隸之路、黃金之路、白銀之路、黑金之路、甚至小麥之路等等，在不同時(shí)期代表著(zhù)不同的需求和市場(chǎng)主宰，其中黑金之路至今仍然主宰著(zhù)世界經(jīng)濟起落?？梢哉f(shuō)，絲綢之路猶如世界經(jīng)濟的主動(dòng)脈，每一下跳動(dòng)都會(huì )在世界經(jīng)濟脈動(dòng)中找到回響。

　　絲綢之路上行走的不僅是貨物，還有思想。彼得·弗蘭科潘一針見(jiàn)血地指出：對錯的原則簡(jiǎn)單而粗暴，一個(gè)得到神或眾神眷顧的世界才能夠發(fā)展壯大，而那些崇拜虛假偶像、相信空頭承諾的國家則注定遭受重創(chuàng )。從十字軍東征到當前的ISIS，宗教和意識形態(tài)引發(fā)的碰撞和戰爭從未停止?？梢?jiàn)，研究好絲綢之路宗教經(jīng)驗，對解決當今問(wèn)題也大有裨益。

　　誰(shuí)能在絲綢之路上充分展現合作共贏(yíng)的力量，誰(shuí)就能占得發(fā)展先機。彼得·弗蘭科潘認為，提出“一帶一路”戰略的中國比大多數國家都更能未雨綢繆：“習近平主席在2013年提出的‘一帶一路’計劃以及中國為此做出的巨大投入，都充分表明中國在為未來(lái)著(zhù)想?！睔v史告訴世人，通過(guò)絲綢之路，中國給世界帶來(lái)的是合作與發(fā)展，是友善與文明，是造福于他國，而非戰爭與威脅。如果引用書(shū)中描述就是：“鄭和給非洲人民帶來(lái)的是和平的愿望和真誠的友誼，而不是刀劍槍炮和掠奪奴役。反觀(guān)那些歐洲人，把非洲大多數地區都變成了殖民地?！?/p>

　　《絲綢之路：一部全新的世界史》呈現給讀者的歷史經(jīng)驗是：唯有和平交流，才能發(fā)展共贏(yíng)。彼得·弗蘭科潘用文字告訴世界，中國提出“一帶一路”發(fā)展戰略，立意宏大，高瞻遠矚，不僅在空間上將目光投向全世界，更在時(shí)間上回溯過(guò)去，展望未來(lái)。中國正與一個(gè)新的歷史機遇交匯，抓住這個(gè)機遇，中國必將實(shí)現偉大復興，完成感動(dòng)世界的和平崛起。